谈点志怪，我还是能说出一二的。腾蛇这种神兽早在学曹操的《龟虽寿》的时候，我就专门的查过它。
腾蛇，又叫“螣蛇”，也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇。
在《山海经·中山经》中写道：“柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇飞蛇。”这里的飞蛇指的就是腾蛇。
《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
《淮南子》云∶腾蛇游雾，而殆于蛆。其性能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。
曹操的诗《龟虽寿》里面有这样一句话，“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”
民间传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人。一为白矖（xi是第三声），为雌，龙种；一为腾蛇，蛇种，为雄。女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
还有一说是“蛇修千年成腾，腾蛇善水，其能不差于天龙，应龙。过天劫则成神龙，直飞八荒。”指出腾蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。
我看了一眼大师兄手上的那一块很大的白色的骨头，跟盾牌一样，如果是腾蛇的骨头，那应该就是腾蛇的头骨了。不过除了大以外看起来也没有什么特别的地方。
大师兄说道：“你现在再看看那口鼎，是不是有什么特别的地方。”
我又朝那口鼎看过去，感觉还是密密麻麻的一大片，就是一窝蛇在上面爬而已。只不过有些蛇比较粗，有些蛇比较细，还有一些蛇长得比较奇怪而已。我仔细地看了看那几条奇怪的蛇，几乎头都是一样的，跟一般的蛇头有一点点差异，至于到底哪里差异究竟在哪，我也说不清楚。
本来这个地方就很奇怪，在这么一个奇怪的地方出来这么一个奇怪的大殿，然后大殿里面又有这么一口奇怪的鼎，给我诡异的感觉也很正常，再说了大多数人都有密集恐惧症，这么密密麻麻的，看多了我都眼晕。
这时候，刘荣指了指我刚才看得那几个比较怪异的地方说道：“那几个是不是不是蛇？”
我问他为什么这么说，刘荣回道：“因为那几条蛇没有眼睛。”
我一看，还真是，这口鼎上不管大的小的，几乎所有的蛇都有眼睛，但是唯独这几条蛇没有眼睛。不但没有眼睛，而且身上的刻痕还跟其他蛇不一样，我说不上来那是条纹还是什么，至少刻的不是蛇类那种特有的鳞片。
大师兄说道：“那的确不是蛇，而是翅膀。”
翅膀？我顺着那东西朝上朝下的看了一眼。我草，还真是。那意思是这条大一点的蛇有翅膀吗？那条蛇是腾蛇？
大师兄接着说道：“腾蛇是蛇神，这口鼎上画的应该是众蛇膜拜腾蛇的画面。而比较大的那几条就是腾蛇了。这块骨头就是腾蛇的蛇头。”
我问道：“你拿它的头骨干什么？死都死了，你还要抱着睡觉不成？”
大师兄一副恨铁不成钢的样子，说道：“腾蛇虽然死了，毕竟是曾经的神兽，可遇而不可求。它的骨头是一味不可多得的灵药，头骨更是如此。就算不入药，拿来可以制作上好的驱邪神器。可惜了没有蛇皮，要不然在衣服上蒙一层，刀枪不入，水火不侵。”
我骂道：“有就不错了，还在这挑，人家这是死了，要是还活着，你就跟那口鼎里面的东西一样了。”
这时候刘荣说道；“这口鼎的背面好像还有字。”
我赶紧转过去看，刚才看得都是面朝大门的这一面，那一面就给忽略了。转到背面，果然在鼎身略微靠上的地方，看到四个刻在鼎脚上的小字，是用阴文写的，不知道写的是什么，应该是工匠的名字吧。
大师兄说道：“这是用阴文写的，写的是‘三千世界’。”
我本来以为会是个落款，古代制作一样什么玉器，青铜器的不都会留个自己的名字吗？哪知道会是这么四个字。“三千世界”这是这口鼎的名字吗？
我想起来，最开始道士林琪跟我说的话。道家有言，大道三千，条条可证大道。其实宇宙便有三千个，每一个宇宙都是与其他宇宙平行的，三千个宇宙，同样的起点，但是过程却是不同的。这里的“三千世界”，指的是这个吗？这个地方跟这件事是不是有什么联系的？巧合吗？当所有的巧合都聚到一起的时候，这已经就不能算作是巧合了。
就在我发呆的时候，大师兄突然推了我一把，说道：“有声音。”
我回过神来，也侧着耳朵听，就听到在这大殿之中传来“沙沙”“沙沙”的声音。这是有什么东西在往这边爬呀。我看了青铜鼎一眼，脑子嗡的就炸了，怎么把这个忘了，这口鼎上画这么多的蛇，肯定是有原因的。
古人在青铜鼎上作画，有的写实，把生活中能的的确确看到的东西画出来。有的写意，就是画一些祥瑞之景，来祈盼未来生活的更美好。这一大窝蛇，能有什么祥瑞的，这不会画的是这里的景象吧，不是说蛇是冷血动物吗，这么冷的玄冥天山，它们怎么活下来的。
我又看了看周围，恍悟，这里是玄冥天山的山体里面，平均温度在15度左右，跟外面的温度差别很大。这种温度，蛇能生存就不足为奇了。
果然，停了一会儿，就看到从这大殿的石板底下开始陆陆续续的往上爬出来很多蛇，这些蛇都是那种灰色的，吐着信子，朝我们这边爬。
我赶紧大叫道：“快跑！”
趁着蛇群还没有围上来，赶紧跑出去。刚走到大殿门口，我们是三个人都愣住了。