在这种混乱的情况下，出现了一个牛人——戚继光。
戚继光这个人牛到什么程度？
他祖上建立明朝有功，世袭山东省烟台市城防司令，他17岁就担任了这个职务，登州卫都指挥佥事。
他站在城墙上眺望大海、心潮澎湃：“云护牙鉴满，星寒宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。”你封我当官我不觉得高兴，只要国家稳定四海安宁我才爽。
朝廷一看，满足你的要求，你不是愿意抗倭吗，你去吧！18岁还没成人宣誓，就以参将衔赴浙江抗倭。
第一仗就给戚继光上了一课，3000明军对阵800倭寇，倭寇冲来，明军一哄而散，就剩戚继光一个人了。
3000人就像跟倭寇说好了似的，1、2、3，闪！把戚继光一人撂那儿了，戚继光赶紧爬上一块巨石，连发三箭，击毙三名倭酋，倭寇散去。
这家伙不好惹，别理他，散吧。
戚继光这个气呀！明军一无所用，没有任何战斗力。
其实也不能怪他们，因为他们都是农民，农民主要是插秧种地。明太祖得意地说朕
“养兵百万，不费百姓一粒米”。你那是个屁兵啊！是兵就得吃皇粮，哪能让他们自己养猪开宾馆，哪能干这个！
军队不能自己养活自己，军工厂都生产冰箱、摩托那还能成？所以明太祖
“养兵百万，不费百姓一粒米”是扯淡。明军边境三分守城，七分种地，内地两分守城，八分种地，整个一帮穿军装的农民。
日本倭寇是武士，刀法精熟，训练有素。日本刀都是精钢打造，削咱的铁片刀，一百个都没事儿，宝刀东出日本国。
戚继光一瞅，这些兵不能用，我自己招。自己招兵在当时是很冒风险的，明朝沿袭宋朝制度，哪能自己招兵，得向朝廷汇报。
戚继光专门招募沿海的渔民、矿工，要孔武有力的，最好家里有人被倭寇杀害，苦大仇深，这样的人我一定招你。
招募完军队组成戚家军，对抗倭寇。
倭寇武艺高强，刀法精熟，单兵作战能力奇强。
二战时的日军也一样，精于白刃战，你一个一个打，上来就是送死。所以最好的办法是一拥而上，以多打少，十二人一小队，组成鸳鸯阵。
倭寇不懂阵法，打仗跟打架似的，拍马过来，来将通名，它还这么着呢！
谁跟你通名，一枪崩下来就完了。明军十二人一小队就上来了，第一个人不会武艺没关系，有劲就行。
拿着一个几丈长的大竹竿子，这叫狼筅，抡圆了保护后面的战友。江南多的是这东西，枝枝杈杈都不切下去，尖上还抹上毒药，挑破一点皮，你小子蹬腿吐白沫沫。
我这个大竹竿几丈长，你那日本刀也就三尺。竹子又滑，你又不好切，劈断一半，我还是你的四倍长，一劈形成一个缺口，扎进去你还有命吗？
前面的拿个大竹竿，后面长枪、弓箭、短刀，长以救短，短以救长，这都是戚继光琢磨出来的。
中国古代十大兵书，有两本是戚继光写的：《练兵实纪》和《纪效新书》。
孙武子就是一本《孙子兵法》嘛！李靖就是一本《李卫公问对》。岳飞什么都没有，《武穆遗书》是，胡扯。
十大兵书戚继光写了两本，够文武双全的。倭寇平定后，朝廷调戚继光防备蒙古。
明朝当时是北虏南倭之祸，北京这边的长城全都是戚继光修的。戚继光写诗说：“南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。”他堪称是明朝第一名将，平定倭寇，不愧民族英雄。
1557年，葡萄牙殖民者租占了澳门。葡萄牙人一开始说，他们是来给咱中国皇帝进贡的，但进贡的货物被海水打湿了，上岸晾晾。
咱说不同意，他说我们就要一块牛皮那么大的地方。中国官员一想，一块牛皮能有多大，你的货物也太少了，那你来吧！
结果人家连夜把牛皮给剪成线，搓成细绳，上岸一围，就这么大地方。
中国人傻眼了，但那会儿是很讲信用的，要在今天，这事儿不会发生。
谁答应你的，有合同吗？有合同拿来一撕，不就完了嘛！咱们祖宗就吃了说话算数的亏了。
葡萄牙人这么一弄，中国说我答应你，君子无戏言，你就来晒吧！晒完了之后，它跟咱们说了，以后我们老得给你们皇上进贡啊，老存在货物被弄湿的事儿，干脆这个地方你就租给我得了，一年500两银子。
中国官员一想，就这个兔子都不拉屎的破地方，一年500两银子，行，租给你。
我是房主，你给我房租。但是主权是中国的，一直到1849年主权都是，要不然雅克萨都收回来了，那个地方能收不回来吗？
其实朝廷并不在乎这500两银子，是因为能了解西洋，弄来自鸣钟、怀表这些东西，林则徐睁眼看世界，翻译夷书，夷书就是澳门来的。
从1553年到1849年，澳门并不是殖民地，归香山县丞管辖，香山县就是今天的中山市，县丞是正八品。
葡萄牙总督见了香山县县丞，要单腿下跪。他叫总督，咱们给翻译成兵头，见了八品县丞也得下跪。
1849年之后，在英国的支持下，葡萄牙狗仗人势、狐假虎威，驱逐中国官员，捣毁香山县丞官署，澳门就变成了殖民地，房客把房主的财产给霸占了。
过去总说澳门是400多年的殖民地，不确切，真正的殖民地时间是150年，以前是租出去的。
第14节明清文化大发展
哲学大佬们
明清时代的官方哲学是理学和心学。
心学创立者是南宋的陆九渊，明朝的王阳明（王守仁）把它发展到了极致。
吾心即宇宙，吾心之外别无他物，一切不外求。意思是我心里想有就什么都有了，世间万物还不都是在我心里的一个印象而已。
蒋介石是最推崇王阳明的，到台北旅游，一个必去的景点叫
“阳明山森林公园”，阳明山原来叫草山，蒋先生到那儿之后把它改名为阳明山，因为他推崇王守仁。
日本近代海军名将东乡平八郎，日俄战争中大败俄国海军的那位，也是王阳明的超级粉丝，曾经刻过一方
“一生俯首拜阳明”的印章。但理学和心学当时的现状对中国是不利的，特别是阻碍商品经济的发展。
除了理学和心学，明清时也有了早期的民主启蒙思想。这里先提到的是李贽先生。
他指责儒家经典，否定孔子。其实孔子是最倒霉的，死了几千年永远不得安宁，有点什么事就把他拽出来，要不然就烧香，要不然就上板砖。
后世的这些思想都跟孔子有关吗？天人感应，孔子讲过这玩意儿吗？孔子最烦这个，子不语怪力乱神。
难道是孔子主张妇女裹小脚吗？不可能，孔子都没见过这个。没办法，谁让儒家都打他的旗号呢，所以就得否他。
这一否惹事了，当时你否孔子还了得？孔子是中国的基督啊，你骂万世师表，你骂神，还能留你吗？
古人经常这么讲：天不生仲尼，万古长如夜。要不是天降孔夫子，几千年来我们黑糊糊地摸去吧。
李贽说，原来古代的人都得提着灯笼走路，因为没有孔子。那现在人不也提着灯笼走路嘛，有了孔子，不还是万古长如夜吗？
类似这种话，成了李贽被关进监狱的因由，在狱中，他以剃刀自刎而死。
黄宗羲生活在明清之际。他的头发用布包起来。为什么？他不剃发，那时候留头不留发，留发不留头，剃头师傅担着担子，后面装水盆、剃发用具，前面是挂人头的。
走街串巷，后面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃你不剃？按地上一刀，脑袋挂担子上了。
其实大清入关之后，要求中国人（主要是汉人）学他们，也不是说什么人都学，有十不从。
男从女不从，男人必须是旗装，女人可以穿汉装。生从死不从，人死以后可以以汉装入殓，要不然你对不起祖宗。
阳从阴不从，上坟祭祖或者人死入殓，这些习俗都可依照明朝的来。官从吏不从，当官的顶戴花翎补服纱褂，皂吏的打扮跟明朝还是一样的。
老从少不从，小孩子爱干吗干吗，一旦成年就得按旗人规矩来。另外还有儒从道不从，娼从而优伶不从，仕宦从婚姻不从，国号从官号不从，役税从文字语言不从。
黄宗羲什么都不从。他琢磨为什么明朝会灭亡，一下找到了问题的关键，得出君主专制是天下之大害的结论。
原来跟明不明朝、清不清朝没关系，就是因为君主专制，哪一朝搞君主专制都不行。
所以提倡法治，反对人治，大家按规矩办事，别按人的意思走，也是反独裁的意思。
他反对重农抑商，提出工商皆本。这个人很了不起，对晚清的民主思潮起了一定的影响。
他的着作叫《明夷待访录》，梁启超说，想不到我们国家比卢梭早两百年就有这么先进的思想问世。
另一位着名思想家是顾炎武，强调经世致用。理学更多的是强调人的思想修养。
我只要正心诚意，修身齐家就能治国平天下。但你是一个好人，不见得是一个好官。
你看中国历史上凡是做出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。
一般都是那种介乎于清官与赃官之间的权臣能做出一番成绩，张居正是个典型。
纯赃官，一天到晚光想往家里搂钱的也不行。道德的楷模，没有一个是真正能够干成事的，中国历史上的忠臣，大都没什么大用。
岳飞还算能打赢，文天祥、史可法这些人平时袖手谈心性，临事一死报君王。
你死则死了，国家却不会因为你的死就能改变。我们崇拜他们的气节，只可惜他们干的事没有实际效果。
顾炎武就考虑这个问题。为什么大明300年养士之朝，培养的这些人全没用？
满清一入关，稀里哗啦300年江山社稷就全吹了，看来，咱得做经世致用的学问，做点有用的学问。