A部08：嫂娘从窗口上拿了个佛手，对碧儿说“婆婆见儿子走了，自言自语‘锣鼓敲得好热闹，心好悲凉。’那天，她拉着我去送儿子。婆婆是个坚强的人。我看着她泪眼我就心软。婆婆哭开了之后不能自制。哭丈夫王曼之后哭儿子王永。我躲到一边去由着她一个人坐那儿。其实，年轻的婆婆是个有自制的人，那天之所以哭。是出于内心巨大的悲凉。这个家，从今天起就没有一个男人在家了。那时我过去，劝他为王莽找一个媳妇。让他结婚生子，这样多出一代人，就不一样了。老人家抹泪，说也是这样想的。”
碧儿说“你出的主意把宜春氏找，真的是找对了人。她是多好的人。承受任何命运。可承载任何的苦难。文人说地母，她称得上是地母”嫂娘说“两个儿子先后离她先走。白头发送黑头发。换任何人都活不下去的。也只有宜春氏的强大自制，强大肩扛的能力才行。她没有眼泪可流，要流，流的就是血了。泪水在二儿子死的时候流光了。大儿子在她没有泪的时候绞杀至死，也只好流血了。”碧儿说“几个女儿倒也还好，可以安慰老人已经死了的心。”嫂娘说“别提女儿事。碧儿，听清了没？那更是伤她心的事。她把女儿嫁给平帝，共同生活几年的功夫？平帝死了丢了个娃娃寡妇。你想想看，一个十三岁的含苞少女竟做上了太后。这不是活埋吗？唉！这女人的命呀！有的在很小的时候就订好了的。就拿宜太太刚出生六个月大的孙女来说吧！是多大的人？嫁给了谁了！说着你都不相信，嫁给了三岁婴儿刘婴皇上了。他们不由自主的命运就在生下的那天决定好了。宜太太，对这样的婚姻，没有喜，也没有悲。悲伤是没有见过大难的人感悟的痛苦。对于宜春太太。她听从的是命运。”碧儿说“这样看来，她的眼晴还是瞎了的好。瞎了之后就什么都看不到了。眼不见为净。”
碧儿边说边为嫂娘拳着背，拳着，拳着猛然想起事儿，说“说了半天，我赶紧过去看看皇上了。他叫我每天都去说说太太的身体状况。说，还得说得细细的。不然他会发脾气的。我发现他这人脾气大着呢，他在年轻的时候也这样吗？”
嫂娘说“以前？以前好着呢！没有奇怪的地方。翟义造反事还没有结局，王邑把叛平了就好了！”
碧儿说“我先上老太太那儿去看个究竟。再到宜春太太那儿讨要说的话。再到皇上那儿回话。自从大儿子事发生这后。两人就不往来了。”
B部：王莽到长安两天游了下来，他用“四面八方”回答了“长安为什么是十二道门”的自设自问自答的问题。他为自己善于思考而感到自诩，但也因此感到更加的孤独。他之所以是单身游，而不是双人游都是出自内心深处的孤独。刘雄的文章好，但他文章里所表现出的非理性的东西是无法让当今社会所接受的。他欣赏他的才华。但他讨厌文章里所表现出的醉酒之后的情态。刘歆比杨雄进步得多，让他可以接受。但他不喜欢他的游刃有余的市郐的做法。他的理论在他手里成了掘财的工具了。理论在他手里就象彩虹照耀下的云彩。他是又有理论，又有收获。而严尤虽则够朋友，但他崇拜的兵家理论使我无法接受的。绝对的取胜之道。把一切都抹杀。只有功利。长安是欲望之城。是赌博场。是运气场。是值得用全部人生的与之结拜之地。
他说长安不仅是围墙之内的长安城，还应包括绕着古城墙建的大大小小的城外城。城外的与城内的心脏往往是一体的。城外的一件抄家破产的大举措，往往是城内宫中某处一个感冒引起的。而城内核心大殿上，大臣所以敢飞杨跋扈，则是因为城外某处拿着亮晃晃的剑*视的结果。
长安城，它不仅是大汉的长安城。还是关外的长安城。在长安城内有特区。蛮夷的人质全部集中在东门大汉街。那里街内有街。是最为热闹，最为干净，最为安全，最使人想去的地方。那里有匈奴人质，有羌族后代。那里是生产蛮夷头目的街道。在那里，不是随便什么人者能进的。即使是宫内的人，也不是随便进的。因为那里也生产是非。
长安是中枢神经，动一下，河山为之山舞银蛇。这里生产时代风俗，奢靡之风一夜之间可传千里。这里也收藏时代风俗。就象古藉被人珍藏。在奢靡之风起了暴的时候，勤俭自刻的风气在街头巷尾慢慢刮着。把长安多姿多彩的偏好表现得淋漓尽致。
这里聚集着天下的金钱，北门是金钱交易场所，那里被人比喻为交锋的前沿战场。是上演肉博的地方。北门楼上望得见草原。草原上的产品在北门市场都能找到。这里有牛皮。牛皮生产出皮靴吸引着南方集市人往来穿梭。这里有羊皮，削得皮薄如纸。是高级的被子，不是有钱的人不敢看，不敢问。那里有铁器买卖，买与卖的人都是认识的。他们都是朝廷人的堂上客。而南门则是水上来的财富。大米从南方来的时候，这边马车集聚挤成一团。马与车在这里被分成了三六九等。倒不是一等的在前。有时落后的才是一等。当你认为一等是最未的时候，有时确改变了规则，最前的才是一等。决定这一切法则的则是宫内说话的是谁？
长安引领高雅，但更多的是引领庸俗。他走一街，又走过一街。瞧着自己的短衣外套，他发现风俗变化的苗头。长衣裳替代短衣，上街之后才认识已成了时代的流行。他们不仅衣服长了。头上还戴着大帽子。文相的人变成一副宰相象。而武人则是一副大将军相。街头上闲逛的人是制造风俗的主流。在他的背后，有个大的作坊。这作坊在北郊，也有可能在距京城千里之外。
这里象制作陶器那样还生产思想。太学府把五经变成金山银山，那里有挖掘不尽的宝贝。五经在他们手里成了利剑，直刺命运的咽喉。在这样的世风面前。注家，解释家，一家接一家，都被称为大家。他们以现实风俗变迁为原料。注解经书的原意，本意，引伸意。所有意思都有出处，你没有足够多的知识，你只能望洋兴叹。
这里也生产堕落。街头拉客的，一眼能把你的欲望看穿。她一旦出手，就没有跑掉的猎物。
这里最多是野心家和阴谋家。他们都是被人称为君子的人。在城内有在城外有。在奴隶群里有。在仕大夫群里有。在亲信里有。
这里出不可思议事件。南方的荔技一夜之间可以到达长安。由你猜怎么到达的，凡正不是天仙送到的。不猜几百遍，看不到正确答案的位置。
这时的马不是用于战争的。这里的马已失去飞跑的功能，马也没有草原野性。马中是用来游玩的宠物。这里的马为无事的人产生艺术想象。他们创造了“烧银子烧金子”词汇。
这里也是天下工艺大比拚的较量场。就象擂台上你方唱罢我下场的热闹。掉下擂台差于露面，露头就遭到打击。各种器具充塞街头的是挤下台的非正品。
这里是天下的心。再远的路程，闹事折腾，这里也应着痛苦颤抖颤抖。人家说是十指连心。雨下得再大再充足，它也得为千里之外的干旱感到干渴。
这里的手可以伸到任何的地方，南边可以伸到海，北边可以伸到草原。因而这里的人动嘴就说天下，他们手里拿的，用的，吃的，穿的，他们都爱问个出处。他们的作风，也为他们赢得京城人见识远的美誉。
他从南门闲逛到北门，又从东门逛到西门。他激励自己要走到东，走到西，走到南，走到北。要把自己的目光穿越全城，穿越连接着的山山水水。还有那形成山水的历史年轮。在北城，他发现了奴隶交易市场同卖骡子，卖驴子市场紧邻。在南城，看到市场在不停的变换。米船靠岸的时候是米市场。船上是陶器时候，这里成了陶器交易市场。这里有一样不变，就是奴隶交易市场。夹杂这些交易之间，日夜不分，价格随行就市。他年青的心困惑长安繁荣为什么还有这些现象的出现。人难道不是万物之灵了。也许天人合一是这么规定的。物既然可以卖的话，那么人也可以卖了。