第781章“宣和本”真迹
出师颂作为流传有绪的章草墨迹的确曾有两本存世，这是史书上都有明确记载的，学术界公认的事实。
故宫收藏的这卷出师颂，又被称为“绍兴本”。
绍兴本出师颂无名款，而其上鉴藏印记共有22方。包括唐太平公主梵文印“三藐母驮”，唐邵王李约“约”和“邵约之印”，唐中书侍郎王涯“永存珍秘”，以及清内府“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“乐寿堂鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
在这些钤印中，有宋高宗“绍”、“兴”联珠印、宋内府“书印”和“内府秘书之印”再加上米友仁的题跋确定其为“隋贤人书”，所以将其称为“绍兴本”。
绍兴本流传有序，加上曾经被乾隆收藏入三希堂，所以一直以来名气都非常大。而另一本“宣和本”相对来说，知道的人就比较少了。
但是，名气大的并不代表其价值就一定高。
“宣和本”也曾经被宋代宫廷收藏，史书上记载的这位鉴赏者名气可比宋高宗赵构、乾隆、米友仁这些人大多了。
他就是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上“画家”的皇帝宋徽宗。
虽然宋徽宗这位北宋的亡国之君，在历史上的名声不太好听，但他在书画上的造诣却是为世人公认的。
“宣和本”出师颂入藏宣和内府，有宋徽宗标题的“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印。虽然也曾有人认为这卷出师颂的作者是南梁萧子云，但在北宋宣和书谱、明代文嘉钤山堂书画记、清代卞永誉式古堂书画汇考等书著录时均认定其作者是西晋索靖真迹。
这卷宣和本出师颂按照史籍记载，自北宋入宣和内府后，百余年间“神龙见首不见尾”偶有现世旋即又隐，后来据说在明代落到了权臣严嵩之手，入清后就再也没有人见过了。
“宣和本”曾刻入过董其昌戏鸿堂帖，王肯堂的泼墨斋帖亦曾摹刻，今仅存法帖拓本。
一般来说，学术界凭着法帖拓本和史籍记载认为“宣和本”是索靖真迹的可能性还是非常大的，只是没有实物可供研究鉴定，这些推测和假设也没什么依据。
“关总这出师颂现在在什么地方？”田震寰在经历了短暂的惊愕之后，立刻迫不及待地对关毅问道。
关毅淡淡地笑了笑说道：“在那边有个单独的展室，田老师请跟我来”
“宣和本出师颂的书写字体属于典型的比较古老的章草字体。据史籍记载，章草体在西汉时候已经出现，至东汉趋于成熟。这种书法的代表人物有草圣张芝，急就章的作者书圣皇象，以及西晋的索靖。索靖是张芝姐姐的孙子，继承了张芝的衣钵”
走进这间单独的展室，一进门就听到了一个柔美的嗓音在讲述着作品的介绍。
田震寰朝前面看了看，只见一个全息3的汉服女子站在展室中央的一个玻璃展台旁边，玻璃展台外围了一圈人，一个个聚精会神地听着讲解。
有些人在看玻璃展台里面的实物，还有些人则把目光投向了另一侧墙上的大屏幕。大屏幕上展现出来的正是出师颂的近景画面。
田震寰抬头看着那大屏幕上的画面，那一个个用笔朴质古雅，笔随势转，平淡简约的文字，结构随意洒脱，表现出一种轻松自如、信手拈来的自由状态。
“相传章草体最初源于古代的军文，行军打仗，消息传递都是十万火急，不便于在行伍中运用工整华丽的隶书书写传递，于是便出现了这种既简又便的章草。其实，章草就是隶书的一种快写，它是汉字在演变过程中的产物，也是汉字在演变过程中的一次飞跃”
听着那位虚拟的解说员的解说词，田震寰微微地点了点头，随即往前走过去。走到近前的时候，却被一圈围栏挡住了。
这不锈钢的围栏距离展台还有一米多的距离，看到田震寰靠得太近，围栏里面的一个年轻人立刻往前迈了一步小声提示道：“先生，请往后退”
“把围栏打开！”就在这时关毅的声音在后面响起，他一边说一边走到田震寰身边笑着说道，“田老师，想要凑近点看，那是没问题的！”
他这么一说，那守卫立刻分开两边的人群，将围栏打开，关毅和陪着田震寰和楚秀棠一起走了进去，随后还放进了三位记者。
“把这玻璃罩子拿下来吧！”关毅说了一声之后，就和张崃还有两名守卫一起将盖在出师颂上的玻璃罩也拿开了。
看到他这个举动，田震寰立即地从口袋里掏出了一副手套，还有一个放大镜
田震寰审鉴这卷出师颂整整花了一个多小时的时间。他一边看，还一边掏出手机，调阅出里面的一些图片，对照着图片中的一些印鉴、署名审视着这卷出师颂上一些相同的细节。
过了好久之后，他有些激动地收起了放大镜，用一种非常肯定的口吻说道：“这就是宣和本的出师颂！是真迹无疑”
虽然田震寰并没有确定这卷出师颂的作者是谁，但他既然已经承认了这是“宣和本”的出师颂真迹，那也已经足够了。出师颂到底是谁写的，这结论可不是那么容易下的。
听到田震寰的话，在一旁已经好久都没开口的楚秀棠心有不甘地问道：“师兄这宣和本失传数百年有没有可能是后人仿造的？”
相比起绍兴本来说，宣和本的出师颂，最大的问题就是“传承有序”这四个字。虽然史籍上时有记载，但其真正现世的时间并不多。特别是入清之后，就再也没人见过。
楚秀棠这么问倒也在情理之中。